שלום וברכה,


לכתחילה אסור ליטול ידיים ולהפסיק הפסק גדול עד לברכת המוציא. ולכן אינך רשאי ליטול ידיים בבית וללכת לאירוע ושם לאכול, כי בוודאי שאתה עושה הפסק גדול. שבינתיים מסתמא אתה מדבר עם כמה אנשים, ומתעסק בעוד הרבה דברים. ורק אם אתה יודע שלא יהא לך מים לנטילה במקום האירוע, במקרה כזה מותר לך ליטול ידיים ולהפסיק, ובתנאי שתשמור ידיך מכל טומאה ולכלוך.

בברכה,
מנשה בן-פורת

מקורות וביאורים

לכתחילה אסור ליטול ידיים ולהפסיק הפסק גדול עד לברכת המוציא. ואע"פ שבשו"ע (סי' קסו) מבואר שלדעת מרן השו"ע מותר מצד הדין להפסיק בין הנטילה לאכילה, ורק "טוב להזהר" בזה. אבל בהפסק גדול, שזה להתעסק באיזה עסק או מעשה עד שמסיח דעתו מהנטילה, או לשוחח הרבה זמן, גם לשו"ע הדבר נאסר, וכמש"כ במ"ב (שם סק"א). ועין כה"ח (אות ב). ולכן בנידון השאלה, שנוטל ידיו בבית והולך לאירוע ושם אוכל, בוודאי שעושה הפסק גדול, שבינתיים מסתמא מדבר עם כמה אנשים, ומתעסק בעוד הרבה דברים, ולכן אין להתיר לעשות כך לכתחילה.

אמנם, בדיעבד מי שהפסיק בין הנט"י לאכילה, אפילו בהפסק גדול, מועילה לו הנטילה, בתנאי שכל הזמן שמר על ידיו שלא יתלכלכו או ייטמאו, וכמו שכתב המ"ב (שם סק"ו), וכה"ח (אות ח). ומזה נלמד לנידון השאלה, שאם אותו אדם יודע שלא יהא לו מים לנטילה במקום האירוע, במקרה כזה מותר לו ליטול ידיים ולהפסיק, ובתנאי שישמור ידיו, ששעת הדחק כדיעבד דמי.